Уже который год продолжается «крестовый поход» на ресторан «Поедем поедим» ряда оппозиционных активистов, решивших сделать всё ради того, чтоб соседство с Куропатами было для злополучного заведения придорожного общепита как можно более дискомфортным.
Печально, что у рестораторов не хватило ни такта, чтоб выбрать площадку без подобной скорбной истории, ни умеренности аппетитов, чтоб отказаться от «гостевых домиков» и не приближаться вплотную к охранной зоне, ни креатива, чтоб не называть заведение столь банально и бестактно: «Поедем поедим». Благо, что обошлось без изначальной идеи: «Бульбашъ Холл» — это точно было бы уже тотальное дно.
С другой стороны печально и то, что защитники Куропат в пылу сражений фактически превращают могильные ямы в «окопы», а могильные кресты — в «противоватниковые ограждения». Иногда кажется, что Куропаты для оппозиции уже давно стали скорей «монументом триумфу БНФ и победе национальной оппозиции над СССР», ведь по сути именно оттуда в 1988 году всё и началось.
Но там похоронены тысячи жертв не просто коммунизма, но идеологической нетерпимости, политического диктата, нежелания мириться с «инакомыслием». Потому вполне логично было бы на их могилах не повторять хоть сколько-то подобного. А наоборот искать примирения. Активисты вполне могли бы понять, что закрыть и уничтожить это заведение уже вряд ли выйдет. И вообще окрестности Куропат уже никогда не вернуть даже к состоянию 1988 года. Да и не нужно — о мертвых помнят, пока рядом есть живые.
Ну а владельцы ресторана могли бы понять то, что никакого «Поедем Поедим» рядом с местом массовых расстрелов НКВД быть попросту не может. И «увеселительного заведения» там уже точно не получится. Надо менять формат. Упрекают в том, что «Ресторан на кладбище»? Так у беларусов есть древняя традиция «пировать» на кладбище, являющаяся чуть ли не одной из наиболее ярких культурных особенностей. Именно этой традиции Адам Мицкевич посвятил свою знаменитую поэму «Дзяды».
Это название обычая, доныне ещё существующего в простом народе, во многих местностях Литвы, Пруссии и Курляндии, на поминках усопших предков или родителей. В позднейшие времена христианское духовенство и местные власти неоднократно силились искоренить обычай, перемешанный со странными затеями и нередко с языческими обрядами, однако же простой народ празднует дзяды скрытно в часовнях или запустелых домах близ кладбища. Там ставится общая тризна из разных явств, пития и плодов, и вызываются души усопших.
Адам Мицкевич, поэма «Дзяды», отрывок из предисловия автора
И вполне логично было бы переименовать ресторан в DZIADY. Ребрендинг для ресторанов — дело вполне обычное. А этнический стиль всегда актуален и никогда не выйдет из моды. Такое заведение могло бы быть местом, где можно не просто поесть, но и окунуться в атмосферу истории и традиций беларусов, сохранившихся от языческих времен и до нынешней эпохи. Настоящий туристический объект, привлекающий «паломников». Можно было бы сделать мотивы и отрывки из поэмы Адама Мицкевича частью самой идеи ресторана. Да и самого Мицкевича дополнительно помянуть барельефом или бюстом.
А также каждый посетитель сможет и без активистов узнать историю Куропат, ведь экспозиция могла бы стать частью интерьера заведения, а мемориальный камень — частью его территории. Да хоть бы и крест, чтоб вообще не докопаться.
Люди смогут помянуть жертв репрессий, (любых, включая и холокост), войн, стихийных бедствий и техногенных катастроф (в том числе и аварии на ЧАЭС) — в соответствующие дни там могли бы проходить посвященные этому события, благотворительные ужины (по сути светские события вплоть до международного формата). Да и просто каждый мог бы заехать в любой день не просто «перекусить», но помянуть своих предков. Не только в установленные традицией поминальные дни, но и просто так.
Стоит напомнить, что и для оппозиционного движения Дзяды также являются знаковой традицией. Ведь именно направлявшиеся в Куропаты шествие на митинг-реквием «Дзяды» 30 октября 1988 года, жестоко разогнанное силовиками, стало началом активной борьбы за независимость Беларуси. И это тоже уже часть данной традиции.
На самом деле уже и сама архитектура этого заведения достаточно «мрачная» — вполне соответствует подобной тематике. Да и никаких шумных веселий там не может и не должно быть даже банально по закону. А придраться к ресторану «Дзяды» за соседство с Куропатами было бы действительно крайне сложно. Конфликт таким образом можно завершить, а заодно и создать в городе еще одно знаковое место. Пусть и не очень увеселительное, но наконец-то не оскорбительное.
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.